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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2203基督徒的生活 第九篇 那靈對基督之死及其功效的應用, 宇宙的真實歷史 是 永遠的三一神創造了宇宙,但宇宙完全是在神之外。神仍然在祂的神 性裡獨自存在。神和宇宙是完全分開的。神在宇宙中,但神是單獨 的、獨自的存在,讓祂的宇宙也獨自的存在。, 宇宙的真實歷史 是 當我們有一點感覺神與我們同在時,我們就是感覺到那靈。作丈夫的 要與妻子爭辯時,可能經歷在裡面有東西催促他們停下來。那時,他 們就是感覺到那靈帶著基督的死。沒有那靈,我們就不能經歷基督的 死,因為祂的死乃是在那靈裡。, 宇宙的真實歷史 是 在宇宙歷史中的頭一個項目是神,第二個項目是受造的宇宙,第三個 項目是人,第四個項目是第一和第三項目的調和。主耶穌是神與人的 調和。聖經在以賽亞九章六節說,祂是奇妙的。這一節也說,有一嬰 孩為我們而生,有一子賜給我們,祂的名卻稱為永遠的父。七章十四 節說,必有童女懷孕生子,她要給祂起名叫以馬內利。這些經節給我 們看見,子就是父,嬰孩就是神。以馬內利的意思是神與我們同在。 耶穌是神與我們同在。祂是神,祂也是神成為肉體,住在我們中間。 這一位是神-父、子、靈-這一位也是人。這人在祂的所是上是奇妙 的,在祂的全人裡是奇妙的。耶穌是宇宙中的奇蹟,因為祂是父神、 子神、靈神,祂也是人。祂豈不是奇蹟麼?祂是宇宙歷史中的第四個 主要項目。, 2203基督徒的生活 第九篇 那靈對基督之死及其功效的應用 包括 在我們靈、魂、體裡,與運行的靈合作,並接受環境, 用以復合那靈的基督之死及其功效,在那靈裡成為有效的 是 現在我們要來看那靈對基督之死及其功效的應用。用以復合那靈的基 督之死及其功效,在那靈裡成為有效的。基督的死若不是在那靈裡, 祂的死就無法發生功效。我們若享受並經歷那靈,祂的死就在我們裡 面發生功效。基督的死乃是在那靈裡。, 在我們靈、魂、體裡,與運行的靈合作,並接受環境 是 我們應當在我們靈、魂、體裡與運行的靈合作,並接受環境。我們必 須樂意,在我們全人的每一部分裡與內住的靈合作,並接受外面的環 境。這樣,我們就是在基督的殺死下行事。這殺死乃是藉著內住的 靈,以及環境作為殺死的武器而完成的。, 宇宙的真實歷史 是 第五個項目是基督的死。祂的死是一件共同的事。父神、子神、靈 神、以及人都牽連在其中。他們都聯合起來作一件共同的事,以完成 救贖。在宇宙中有一群星形成十字架的樣子,稱為南十字星宿。賓路 易師母在說到基督的十字架時題到這一個星系。這給我們看見,基督 的死在宇宙中是一件大事。, 在我們靈、魂、體裡,與運行的靈合作,並接受環境 是 我們需要背十字架,就是留在基督的釘十字架裡。(太十六24。)我 們不該離開釘十字架。我們必須留在釘十字架中,背起十字架來。我 們也需要留在我們的靈裡,並且照着那靈-調和的靈-生活行動。 (羅八6下,加五16,25,羅八4下。), 宇宙的真實歷史 是 一欣橄欖油和香料中三個五百舍客勒的單位,表徵獨一的三一神。第 二個單位分為兩半,表徵神聖三一的第二者在十字架上裂開。在復合 的靈裡,我們有神、父、子、靈、和拔高的人。在復合的靈裡,我們 也有基督的死、基督之死的功效、基督的復活、和基督復活的驅除能 力。復合的靈乃是這一切項目的總和。神、父神、子神、靈神、拔高 的人、基督的死、基督之死的功效、基督的復活、基督復活的大能, 都復合在一起,調和在一起,成為復合的賜生命之靈。, 在我們環境裡耶穌的治死,與內住的靈合作,殺死我們天然的人 是 我們都喜歡有好環境,凡事都是順利的、平安的、甜美的、美好的。 當人問我們:‘你好麼?’我們總是說,‘好。’但我們這樣說,許 多時候是在說謊。我們若是完全誠實的,就會回答說,‘不太好。’ 這是因為我們乃是在受苦和受壓的環境之下,這環境與那靈一同作工 ,殺死我們天然的人。倪弟兄說到這種環境乃是聖靈的管治。, 宇宙的真實歷史 是 我們要看見覆合的靈及其應用的重要性,就需要來看宇宙歷史中的主 要項目。在宇宙中,首先是有神,就是三一神。甚至在已過的永遠 裡,神就是三一的。父、子、靈永遠同時並存。聖經給我們看見, 父、子、靈乃是一位神,並且祂們是永遠並存的。, 在我們靈、魂、體裡,與運行的靈合作,並接受環境 是 對基督之死的這種經歷,帶進基督的復活-不死就不生。在林前十五 章三十六節保羅說,‘你所種的,若不死就不能生。’主在約翰十二 章二十四節的話啟示這原則。麥粒必須死,不然,就不能繁增。羅馬 八章十三節也含示這原則。這一節說,我們若靠着那靈治死身體的行 為,必要活着。這乃是我們藉著經歷基督的死而帶進的復活。林後四 章十至十一節給我們看見,十字架的殺死,結果乃是復活生命的顯 明。這日常的殺死,乃是為著釋放在復活裡的神聖生命。, 宇宙的真實歷史 是 大約在人受造四千年之後,神成了人。祂在童女腹中成孕。成孕乃是 一種調和。大約二千年前,這位存在已久的獨一之神進到了人裡面; 那就是成為肉體。成為肉體將神性帶進人性裡。藉著成為肉體,三一 神不僅與人聯合,也與人調和。這調和的結果,乃是一個在宇宙裡 神、人調和的人,祂的名字是耶穌。耶穌乃是完整的神與完全的人。 祂是神與人調和在一起。神在基督裡,與人調和。, 在我們靈、魂、體裡,與運行的靈合作,並接受環境 是 我們不該忘記,不死就不生。基督的死乃是在復合的靈裡。那靈乃是 基督的死及其功效的應用。什麼是基督徒的生活?基督徒的生活乃是 一直在那復合之靈殺死之下的生活。若沒有殺死,就沒有生命。在我 們所作的每一件事上,我們需要被殺死。在我們買東西的事上,我們 理髮的方式上,在我們的家中,我們天然的人都需要被殺死。, 2203基督徒的生活 第九篇 那靈對基督之死及其功效的應用 包括 這經過復合的靈住在我們的靈裡,分賜基督的死及其功效,從我們 的靈到我們的魂,甚至到我們必死的身體裡, 宇宙的真實歷史 是 在宇宙歷史中的第七個主要項目,乃是基督在復活裡,並藉著祂的復 活,成了賜生命的靈。(林前十五45下。)我們在前一篇信息裡已經 看見,賜生命的靈乃是複合物,如出埃及三十章二十三至二十五節裡 復合的膏油所預表。賜生命的靈以神為基本成分,由一欣橄欖油所預 表,復合著人,由四種香料所預表。這包羅萬有的靈也復合著神所經 過之過程的一切元素。在這複合物裡,有基督的死,由沒藥所表徵; 有基督的復活,由菖蒲所表徵;也有基督之死的功效,由香肉桂所表 徵;也有基督復活之驅除的能力,由桂皮所表徵。, 讀經 是 讀經:羅馬書八章九至十節,哥林多後書四章十至十二節,羅馬書六 章六節,加拉太書二章二十節上,五章二十四節,羅馬書八章十三節 下,馬太福音十六章二十四節,羅馬書八章六節下,加拉太書五章十 六節,二十五節,羅馬書八章四節下,哥林多前書十五章三十六節, 約翰福音十二章二十四節。, 在我們靈、魂、體裡,與運行的靈合作,並接受環境 是 為了要與運行的靈合作,並接受外面的環境,我們必須承認我們已經 與基督同釘十字架。(羅六6,加二20上。)我們也必須釘死我們的肉 體連肉體的邪情私慾。(加五24。)就一面的意義說,我們不能釘死 我們自己;但就另一面意義說,我們能釘死我們的肉體,連肉體的邪 情私慾,因為我們有新人;新人把肉體釘死。這就是為什麼我們需要 操練我們的靈,就是新人,以釘死我們的肉體,就是我們外面的人。, 在我們環境裡耶穌的治死,與內住的靈合作,殺死我們天然的人 是 林後四章十六節說,‘我們外面的人雖然在毀壞,我們裡面的人卻日 日在更新。’‘毀壞’的意思是銷毀、消耗、磨損。我們外面的人因 着死的殺死工作而漸漸銷毀,我們裡面的人卻因着復活生命新鮮的供 應而漸漸更新。, 宇宙的真實歷史 是 衛斯理約翰認為聖別就是無罪的完全。但照着聖經的原則,即使我們 能達到無罪的完全,那也不是高舉基督,乃是高舉我們自己。那不是 彰顯基督,乃是彰顯我們自己。憑靈而活,憑靈而行,並照着靈作 事,就是活基督,顯大基督,顯出基督,彰顯基督,高舉基督,並榮 耀基督。